我被搞混了。

那些說《狼圖騰》情節"攏係假"的人，口口聲聲說蒙民恨狼入骨，不可能對狼有這樣開明的生態概念。可是，光是作家黑鶴和歌手騰格爾 (注意，他們都是蒙古人) 對《狼圖騰》都很欣賞，似乎就有點動搖他們的偏見了；現在這篇，簡直是天搖地動：

在牧區工作期間，有次在牧民家吃手扒肉，我發現主人割肉用的蒙古刀刀柄上刻有狼的圖案。主人看我好奇，告訴我說，這把刀是他爺爺親手做的，蒙古人喜歡狼，與漢人害怕狼不一樣，所以很多日常用具和飾物上常刻有狼的圖案。
　　後來我在《陰山岩畫》一書中看到古代蒙古人在岩石上刻畫了許多狼的岩畫，從觀察狼、畫狼，到喜歡狼、刻狼，這是一個對狼的認識過程，其中似乎也寄託著草原民族的精神與情感。
　　牧民告訴我，狼雖然吃羊，卻也能給羊群帶來一些意想不到的好處。比如，羊被狼咬過後，可以增加抗病能力，只要傷口癒合就很少得其他疾病。哪怕是狼沖進羊群撲一下，即使沒有被咬著，羊一年之內都會一直處於警戒狀態。實際上，狼撲殺的羊大多是老弱病殘，而咬不到的羊則身強體壯，病少且增膘快，初冬出欄屠宰時肉質十分鮮美。
　　牧民還告訴我，草原一旦遭了大雪災，凍死餓死牛羊遍地都是，不用人工清理，狼會全消滅掉，即使腐爛變壞的牲畜屍體都不會留下，把狼群稱作草原上“清潔工”再合適不過了。
　　草原生態系統非常複雜，它是人工管理的畜牧系統與天然草地生態系統的耦合系統，牧民長期在這裏生活，他們管理這個系統的辦法非常有效，即人工調節與自然調節兩種手段雙管齊下。
　　自然調節，是要人們對天然草地生態系統的組成成員進行保護，使其自然機制充分發揮作用。比如愛護鳥，保護鳥，讓鳥群食蟲護草；保護蛇和鷹，讓它們控制老鼠的數量，以減少對草場的危害。
　　長期生活實踐，牧民深知牧草——黃羊——狼群三者之間存在一個精確的比例平衡。黃羊都是上百上千隻的大群，一般採食邊遠草場。黃羊吃草刺激牧草生長，拉糞又撒尿，施肥改良土壤，推動植被順向演替。但黃羊太多也會過度啃食草場，對畜牧業不利。草原上需要黃羊等草食野生動物，正像牧民說的那樣：哪里有黃羊哪里牧草長勢就好。但也不能太多，如何控制黃羊等草食野生動物呢？古代採取狩獵是一個辦法，而利用狼群——這一自然調節機制——控制黃羊數量則更省力、更有效。
　　有人估算，20世紀40年代，每年來內蒙古草原過冬的黃羊大約有500萬隻。大群黃羊上千隻，小群也有二三十只。據草原上的獵人講：狼對大群黃羊捕殺，一般發生在夜間，狼群至少二三十只，有的甚至多達四五十只，場面頗為壯觀。
　　狼撲殺家畜，有時即使不能拖走也要咬死，著實可恨，打狼似乎是天經地義的事情。但是牧民告訴我，狼既不能捕殺得過少，但也不能過多，過少不利而過多有害。牧民有目的地狩獵就派上用場了，打老的不打小的，打殘的不打壯的。當狼稀少時，不打也不干擾它，狼就不會害羊群，人與狼之間實現和平共處。草原上在遊牧生產方式下飼養的畜群實際上處於半野生狀態，家畜以蘇魯克(蒙古語：畜群)為單元組成，在人的管理下家畜群與野生動物處於既競爭又和諧的狀態，其肉質與舍飼品種大不一樣。吃放牧的牛羊肉長大的男子漢肌肉爆發力強大，各個都是摔跤好手就是這個道理。
　　《狼圖騰》一書介紹牧民崇敬狼、保護狼以此來調節草原生態的事情是真實的，作者作為在草原上勞動鍛煉過的知識青年，敢於對傳統觀念提出挑戰，實在可敬可佩。在蒙古歷史上，各部落都有自己的圖騰崇拜，比如：熊圖騰、鹿圖騰、天鵝圖騰、大樹圖騰等等，而對騰格裏天神的崇拜從匈奴到蒙古，遊牧民族一直傳承著。
是的，這位蒙古人說《狼圖騰》一書介紹牧民崇敬狼、保護狼以此來調節草原生態的事情是真實的。由不得人不信。而那些自稱呆過蒙古的、說要戳破謊言的知青，看過的是哪一種蒙古？抱歉，蒙古人殺狼？《狼圖騰》也有這片段啊！裡頭都說了蒙古人崇敬狼，是為了草原的「大命」啊！狼攻擊牲畜的話他們也是會殺的。我看，那些知青到底是沒仔細把《狼圖騰》讀通吧。

就算姜戎真的是說謊好了。「大命」觀念不是很重要嘛？至於那些意識型態糟粕，什麼農人羊性、牧人狼性，什麼人要成為「中華文明狼」，還有作者的人格：什麼「白眼狼」、「讓其妻代其罪」──那都只是無聊的八卦。知青先生們，請不要老以周邊八卦否定全體......