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動物權利世界宣言
（1978年，巴黎聯合國科教文化組織本部）
---引述自『動物の比較法文化』（青木人志著、有斐閣）
前言
鑒於所有動物持有權利一事、
鑒於權利的不理解和忽視，到現在為止對自然和動物的犯罪迫使，今後也持續迫使一事、
鑒於人類構成「認定其他動物的生存權為這世界上物種的共存基礎」一事、
鑒於物種虐殺有對人而言被侵犯的可能性、
鑒於人對動物的尊敬，有如於人與人之間本身的尊敬、
鑒於教育上、應告訴幼兒對動物觀察、理解、尊敬、進而疼愛、
如同以下之宣言。
第一條
所有的動物在生命的前提之下，持有平等岀生、同等生存的權利。
第二條
所有的動物具有被尊重的權利。
A欲研發新品種動物的人、不可作出讓其他動物滅絕、或因為侵犯其他動物權利而榨取其他動物權利之事。人類應承擔起為了動物們而使用該知識的義務。
B所有的動物具有被人關切、受到幫助、被人保物的權利。
第三條
任何動物被虐待時，不被認為是殘酷行為的對象。
A有必要殺掉動物的情形下，必須採取立即死亡，且不會帶給動物疼痛或不安的方式。
第四條
屬於野生的動物，具有在其棲息地的自然環境中生存的權利。
A即使是有教育目的，剝奪動物一切自由仍視同違反此規則。
第五條
在有人類的環境下生長的動物、具有固有的生命、自由的格調、和遵循條件生活和生育的權利。
A人類為了商業目的而改變上述自由或條件的行為，是完全違反上述權利。
第六條
由人類選擇配偶的所有動物，具有享盡其壽命的權利。
A遺棄動物是既殘忍又卑下的行為。
第七條
所有的役用動物，具有工作時間及強度受到合理限制的權利、為回覆體力而進時的權利和歇息的權利。
第八条
帶有肉體、心理痛苦的動物實驗，無論是以醫學、科學、商業、或其他型態進行、皆違反動物的權利。
A必須開發並利用動物實驗的替代方案。
第九條
飼養食用動物時、必須給予其飼料和居所，並且必須採用不給予其疼痛或不安的處理方式。
第十條
不得以自我娛樂用途利用動物。
A動物的展示或利用到動物的雜耍節目有違動物的尊嚴。
第十一條
非必要的置動物於死地，乃針對生命的犯罪行為。
第十二條
使大量野生動物死亡，乃針對物種的犯罪行為。
A環境的污染和破壞和種族滅絕有所關聯。
第十三條
對於死去的動物須心懷尊敬。
A電影或電視播放有關於針對動物的暴力行為、可看出構成侵害動物權利的行為、應當被禁止。
第十四條
動物保護機構須為政府階級者擔任。
A動物的權利同人類的權利，皆須由法律受到保障。
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動物權利世界宣言
（1978年宣言改正版）
（1989年、巴黎聯合國科教文化組織協會本部）
前文
鑒於「生命」為獨立的個體、所有生物皆具有共通的起源、是因為物種的進化過程上有了分歧、
鑒於所有生物皆具有天生權利、具有神經組織之所有動物持有特別權利一事、
鑒於無視、不明瞭、不具有天賦權利，會發生針對「自然」的重大侵害、讓針對動物的犯罪為人類所犯下一事、
鑒於世界上所有物種的共存為人類認定其他物種的生存權的前提下、
鑒於對動物的尊重，須像人與人之間一樣，不可有所分別、
如同以下宣言所示。
第一條
所有動物均在生態平衡的範圍內，均具有平等生存的權利。此平等性不會遮蔽住物種多樣化間的個體差異。
第二條
所有動物均有被尊重的權利。
第三條
任何動物被虐待時，不被認為是殘酷行為的對象。
A有必要殺掉動物的情形下，必須採取立即死亡，且不會帶給動物疼痛或不安的方式。
B死去的動物須有尊嚴。
第四條
屬於野生的動物，具有在其棲息地的自然環境中生存、繁衍的權利。
A長期奪取野生動物的自由、以娛樂為目的的狩獵或垂釣、非維持生命不可或缺的目的、任何野生動物的利用一概違反該權利。
第五條
在人類支配下存活的動物，具有被扶養、被注意、和被幫助的權利。
A前述動物在非正當理由下，不得被棄養或被殺死。
B無論動物的飼育或利用型態為何、須尊重其固有的生理和行動自由。
C利用到動物的展示、雜耍、電影仍須尊重動物，不可包含暴力。
第六條
帶有肉體、心理傷痛的動物實驗，是違反動物的權利。
A替代方案應被開發，並能有系統地運作。
第七條
非必要的帶領動物致死之行為或想法，皆構成對於生命的犯罪。
第八條
涉及野生動物生存危機的行為或想法，乃構成針對物種的犯罪行為。
A殺戮野生動物和污染、破壞生態區同為種族滅絕之行為。
第九條
動物的法人資格和權利、應由法律得以認可。
A政府機關之相關代表應具有擁護、保護動物之責。
第十條
應教導幼兒觀察動物、理解動物、尊重動物。
動物權利世界宣言、於１９７８年１０月１５日、在巴黎的聯合國科教文化組織本部放置且嚴肅地被發表。此為人類和其他動物之間、以後應被確立關係的哲學上的立場選擇。按照該哲學為最新的科學見解、表明在生命的前提下所有物種皆平等一事。二十一世紀的拂曉，同宣言對人類，提出了生命倫理的準則。普遍的平等主義早已不是新形成的理念。那個比起西洋文明舊得多的文明中也能找到，與猶太·基督的宗教完全不同的宗教中也能找到。可是，這個倫理，必須在已經過分引起轉調，對破壞發抖，暴力和殘酷不斷地爆發著的這個現代的世界中，被明確堅決地表明。
縱使人能慢慢確立關於自己種族諸權利的綱領，可是人對宇宙是絲毫沒有特別的權利。人不過是地球上的動物之一，而且還是到最近才出現的種族之一。生命不僅是人類的東西。生命的創造者也是如此，並沒有排他性的保持者存在。生命，魚、昆蟲、哺乳類和鳥，甚至植物皆所有的物件。人類應反省自己的處事方式、造出生物界中本來不存在的任意序列。這個以人為中心的序列、和種族差別主義有所關聯、但是那個立場採取每種不同的態度、保護某些物種又破壞某些物種、宣稱這物種「有益」又宣稱其他物有「有害」甚至「兇猛」、「才智」作為人只對『動物只有「本能」』有所保留。人類被受限於「動物不像人類那樣痛苦」的想法、是具有種族差別主義的概念、據明白，現在對那個反對(面)，來自動物對我們同樣也感到的肉體痛苦，與中樞神經系統的存在關聯，那個思考精神科學籬笆間也顯出的東西一直被洗練，也對動物的心理給予苦惱。為了有這樣能力的動物，應比對比的植物賦予特別的權利。
世界宣言是為了協助人類恢復宇宙的調和。為了達成該目的，不是再次返還到未開化部族的生活方式，為了人屬於，人依存的生物共同體全體的利益的，尊重所有形態的生命的那樣對待人的一步。宣言，對人貧困的戰鬥，不可作為使之忘記對精神的身體性痛苦戰鬥的目標，同時那樣的結果，會造成兇暴的利己主義，政治的監禁，拷問戰鬥的事，。豈止如此，對動物的權利的尊重分配一事，對人權的觀察必然性地變地明顯。說到原因，那個兩者是不可分地連結著。
世界宣言是為了使人類尋回自我深處的良心並重新認識人類在生物中的地位、通過重新為是人類自己的生存的基本的條件的自然的均衡中在地方使之佔便宜的事，對人類表現著一個哲學，一個生命倫理，一個道德的舉止。意味必須採用與改變人類現在的意向格式，動物崇拜性的行動和人中心主義都放棄，以生命的擁護做為在中心安設了行動倫理的事。
在那裡，動物權利的世界宣言，將走出人才智和道德歷史中重要的一步。
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