在 把 驀 凌 高 公 九 　 讀
　 　 　 　 　 　 秦 忙 然 渡 舉 羊 天 　 公
　 　 　 　 　 　 殤 著 駐 蔓 滿 衣 閶 　 羊
　 　 　 　 　 　 後 問 足 草 腹 冠 闔 　 傳
　 　 　 　 　 　 唱 禮 在 荊 對 卻 坍 　 　
　 　 　 　 　 　 成 的 八 榛 大 也 倒 　 　
　 　 　 　 　 　 大 鄹 佾 只 同 不 在 　 　
　 　 　 　 　 　 成 人 齊 為 的 拜 宮 　 　
　 　 　 　 　 　 殿 子 舞 追 冀 宗 殿 　 　
　 　 　 　 　 　 外 隨 的 一 望 周 裡 　 　
　 　 　 　 　 　 三 口 魯 曲 　 成 　 　 　
　 　 　 　 　 　 科 的 明 大 　 周 　 　 　
　 　 　 　 　 　 九 應 堂 雅 　 　 　 　 　
　 　 　 　 　 　 旨 答 　 　 　 　 　 　 　
　 　 　 　 　 　 的 　 　 　 　 　 　 　 　
　 　 　 　 　 　 蟬 　 　 　 　 　 　 　 　
　 　 　 　 　 　 蛻 　 　 　 　 　 　 　 　
　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　 　
公羊解經家有把春秋當成孔子絀周王魯、自命素王的象徵，畢竟以史褒貶善惡是天子之職；春秋源於魯史，相傳為夫子所撰，故有斯言；通篇詩旨多源於此。

然而又宣稱時代越接近孔子越接近大同，完全忽略史實，忍不住寫詩諷刺一下。

首兩句影射王維：「九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒」、「萬國仰宗周，衣冠拜冕旒」等句

第三句暗引李白「古風」其一：「大雅久不作，吾衰竟誰陳。王風委蔓草，戰國多荊榛。龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。自從建安來，綺麗不足珍。聖代復元古，垂衣貴清真。才屬休明，乘運共躍鱗。文質相炳煥，眾星羅秋旻。我志在刪述，垂輝千春。希聖如有立，絕筆於獲麟。」

第四句引用論語：「子入太廟，每事問。或曰：『孰謂鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問。』子聞之， 曰：『是禮也。』」明堂即魯太廟，魯雖為諸侯，但為周公之後，被特許使用天子的八佾禮。

三科九旨為公羊解經筆法，第一科是「存三統」，其中有三旨：「新周、故宋、以春秋當新王」、第二科是「張三世」，其中有三旨：「所見異辭，所聞異辭，所傳聞異辭」、第三科是「異內外」，其中三旨是：「內其國而外諸夏，內諸夏而外夷狄」；九旨者：「一曰時，二曰月，三曰日，四曰天王，五曰天子，六曰王，七曰譏，八曰貶，九曰絕。」

末段蟬蛻意指徒有外殼。
嗯……這篇用了蠻多典故……
雖然想讓句構嚴謹，不過……好像會很難讀通啊……（汗）
儘管有註解了，不過有疑問就問吧……