周刊上有關於狐狸的報導...

[白袍狐仙]

= =
前幾天去處理頭毛問題時
因為閒閒的等
看了一份周刊
其中...

教你如何判別狐狸精！？

然後阿...
關於算命的事情，可能有人不信，就不提了
但是其中...
有一段字

許多人對狐狸的印像，可能是賊頭賊腦、奸詐、或者是一副妖怪樣
但是在夏朝時，狐狸被認為是知性、聰明、知恩的祥瑞吉獸
而到漢朝至晉朝時
才被徹底的妖魔化
其中許慎的「說文解字」一書中影響最大：
狐者，什麼什麼妖的(記性不好抱歉)，...

所以，許慎是我們狐族的天敵!!

而到唐朝時，更是家家戶戶拜狐仙(^^")以求得媚術
在一般人眼中，狐仙是愛讀書、喝酒、玩還有FCUK的仙人

(所以...所以...我是無辜的...)

之後，就被理髮師叫去剃頭毛，所以沒看了...

結論：狐族絕對是善良的種族阿!!!

[哈姆雷恩]

嗯嗯嗯嗯
狐當然是好的啊!!
(還在想什麼是FCUK........

[Wolfy]

沒有看到我想選的選項

因為我覺得狐狸很可愛
可是一點也不邪惡啊XD

[Michile]

本質上都是善良吧…

只是旁觀者抱持著什麼心態去看待其他生物的所做所為。

[狼嚎]

這種觀念都是太主觀的想法了...
所以就是要來打破這種刻板的觀念!!!
謎：跟狐狸有關係嗎???

[BGs]

(前文恕刪)
許慎的「說文解字」一書中影響最大：
狐者，什麼什麼妖的(記性不好抱歉)，...

(找不到說文解字，拿其他的來充數...)
《說文解字詁林》 十上 犬部 狐 (第四四二五頁)

[挍錄]狐 祅獸也，鬼所乘之，有三德：其色中和，小前大後，死則丘首。从犬瓜聲

"祅"就是"妖"。妖獸也...
[鬼所乘之]或作[鬼所馮之]，指的可能是說[狐狸]容易受鬼怪附體，或本性屬鬼...或許所指為「其性多疑」(不過現在大家好像都解釋成比較靈異的......)

三德是指底下所舉出的三個特性
其色中和，[中和]又字[中龢]，為黃色
[小前大後]或為[小前豐後]，謂其鼻尖尾大
[丘首]或為[首邱]。狐死首丘謂不忘本也

從(从)犬瓜聲。[狐]為一形聲字

----------

《山海經注》晉 郭璞 傳
(中括弧的字是註解原文)
山海經第一
南山經
……青丘之山，其陽多玉，其陰多青頀(找不到字...左偏旁應該要是[青])；有獸焉，其狀如狐而九尾[即九尾狐]其音如嬰兒，能食人，食者不蠱[啖其肉令人不逢妖，邪之氣或曰蠱、蠱毒]……

山海經第五
中山經
……蛇山……有獸焉；其狀如狐而白尾、長耳，名犵(找不到字...[犭也])狼，見則國內有兵[一作國有亂]
(是不是這被當成是[狐貍]，所以才讓人們對[狐]有邪祟的聯想？)

山海經第十四
大荒東經
……有青丘之國，有狐九尾[太平則出而為瑞]……

《山海經圖讚》

東山經圖讚
[獙獙 蠪蛭 獸絮 鉤鳥]
獙獙如狐，有翼不飛，九尾虎爪，號曰蠪蛭、絮鉤，似鳧，見則民悲
(是不是這被當成是[狐貍]，所以才讓人們對[狐]有邪祟的聯想？)

海外東經圖讚
[九尾狐]
青丘奇獸，九尾之狐，有道翔，見出則銜書，作瑞周文，以標靈符

==========

《山海經》→ 先秦時代
《說文解字》→ 東漢 許慎

在《說文》之後，提到狐狸的大多不離妖魅說。如《搜神記》(魏晉南北朝時代 干寶)，注[狐]為野獸之妖者，ㄧ名[野干]，多疑善聽。
說到善聽...《述征記》描寫狐狸過河：
北風勁，河冰始合，要須狐行，云此物善聽，聽冰下無水聲然後過河。
同樣是描述過河，(不知出處)[古詩]狐欲渡河，無奈尾何；以及《易經》末掛 [未濟]：小狐汔濟，濡其尾
兩句描述的意境則是能力不足(河太寬了，過不去...)

離題太嚴重了，快點拉回來。

其他像是《孟子 釋文》也有「狐貉妖獸也」的說法
《抱朴子》[玉策記]狐滿三百歲暫變為人形。[元中記]千歲之狐為淫婦，百歲之狐為美女道士

可見從很早就有[狐狸精]的概念...
不過我還是很在意《山海經》對九尾狐的描述......
[太平則出而為瑞]？
看來九尾狐在(不知多久前的)古代還被視為祥獸，結果到了近代，大家反而對他的印象是[禍祟]

說個題外話，先前在和某人討論時，得到一個結論：
因為九尾狐在太平時出現。太平之後則開始國勢衰微，就另ㄧ方面來看，的確也可以解釋為「因為九尾狐的出現而天下大亂」
......太亂來了......(古代人都喜歡玩這個：XX出則。。。)
(古代人是見到認為妖的就殺，連在文章裡提到都要罵個兩句)

不過，無論如何，近代人(似乎)就比較能夠接受這類[妖怪]的存在了；即使狐貍還是代表著[詭計]、[惡意]，至少在現代人們的心中，他也開始多了[智慧]、[超脫]的意象

[魔法風雲會](Magic The Gathering)的其中一張牌，出自卡表搜尋器(英文)：