放假前一個禮拜在台中誠品書局發現的
當然是因為發現書名有龍字
好奇翻了翻 發覺內容很有深度統整得十分詳細
比較適合給有ㄧ定認知還有歷史概念的龍看
作者是名台灣人
他付出ㄧ生研究東方龍
這本書以大量各方面記載
詳細說明了東方龍陪伴中國數千年的歷史
他的行為是能令我們龍族感動和尊敬的
以下是龍史的內容簡介還有作者介紹
[內容簡介]
龍史
龍是人類歷史中最為神秘的圖像，在西方的神話中它往往是邪惡的化身，但是在亞洲的歷史中它卻是最為尊貴的圖像，受到眾人至高無上的尊崇，它究竟是確實存在過的真實生物？還是在人類歷史演變下的人文圖像？這個古老的疑惑至今還無人能給予一個清晰的解答，即將出版的這本『龍史』將為您一一解開龍的這層神秘面紗。
『龍史』是由台灣著名的學者楚戈先生耗費十餘年的時間嘔心瀝血的著作，楚戈先生一直以來是台灣藝文界的傳奇人物，他多才多藝，不僅是著名的詩人、散文家、藝術評論、雕塑家、畫家，更被譽為故宮二大國寶之一的古美術研究的權威，他在故宮擔任研究員長達二十五年之久，對龍的研究情有獨鍾，也有自己獨到的見解，楚戈先生的這本書，除了多項全能、視野遼闊之外，又以斷代的方式，遠從史前原龍信仰直到明、清期，逐次討論龍的變形和社會變遷的關係，並且澄清對龍的誤解，進一步大發現前所未見、前所未聞的文化結構，就以珍貴的創見，豐富了世界的漢學世界。
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從年輕寫到白頭，經歷了無數次的修改與校正，藝文大師楚戈終於完成卅年前發下的宏願，交出長達廿六萬字的《龍史》。捧著這部厚重的專書，楚戈感慨表示：「如今又聾又啞的我，把這個夢想完成了，《龍史》出土後，我死而無憾了。」
七十七歲的楚戈多才多藝，身兼詩人、畫家、藝術評論家等多重身分，是台灣現代藝術運動的核心人物之一。廿多年的故宮研究員生涯中，非學術科班出身的他靠自學成為青銅器專家，剛完成的龍文化研究《龍史》，便是他傾注大半生心血完成的學術專書。
楚戈多年前因鼻咽癌喪失聽力，六年前又因併發症無法言語、必須靠胃管進食，自稱「又聾又啞」。但他創作力驚人，去年底剛舉辦「是偶然也是必然」畫展。昨天辛鬱、楊牧、亮軒等多位藝文界好友再度為他的新書《龍史》發表會齊聚一堂，場面溫馨。
花大半生心血 圓了卅年前宏願 楚戈自述，卅六歲進入故宮器物處擔任助理研究員，便一頭栽進古器物的世界，並意外發掘出釵h學界前所未有的發現。「半年不到，我就發現一件自己也不相信的奇特課題：商周一千多年的時間內，沒有植物花紋圖畫的影子。」
自此他廢寢忘食，到圖書館翻遍相關資料，一句英文也不會的他，又找盡機會到美國、日本等博物館考察，發現了青銅器上的「龍跡」，也決定了他對青銅器花紋的研究方向。
他感嘆，「龍」作為中華文化中最重要與神秘的象徵，隱藏在美術史、文字學史、宗教史、美學史，甚至詩的發生史等領域中，但長久以來，學界對龍的誤解超過理解。他在書中仔細耙梳龍文化的來龍去脈，先從「龍史與圖騰」開章明義，接下來以斷代編排，探討從史前原龍信仰、彩陶時代、青銅時代到明清時代的龍紋變遷與文化意義，並羅列他獨力收集的數百張龍圖片，最後一章更大膽挑戰歷代文人對龍的詮釋，提出批判與修正。
長達廿六萬字 探究東亞龍文化 楚戈自信，《龍史》是有史以來，探究東亞龍文化真相與歷史的第一書。書中他提出龍是文化發展到農業後，人們將農業的雨水神依「農」的音而名為龍，因此龍的根源為「農」，龍的傳人並非天子而是「農人」。他也證明，太極起源於二龍崇拜，並指正西方神話中的「惡龍」與東亞文化中的龍毫無關係。
瑞典漢學大師馬悅然在推薦序中，讚譽楚戈是能掌握不同學科的「博學巨人」。對此，楚戈自謙一生受到多人啟蒙。一九七六年他首度寫作通史性讀物《中華歷史文物》，意在教育社會大眾；今自費出版《龍史》是基於古今中外學者很少有人知道龍史的真相，「所以我是借《龍史》重寫中華文化史。」
楚戈卅六、七歲時，進入了故宮博物院器物處擔任助理研究員，商周青銅器引發他研究「龍」的興趣，他發現商代龍鳳的頭飾都是模仿立體的祖形雕刻，為男性生殖崇拜的象徵，但「學界對龍充滿誤解，超過理解」因此發下弘願、翻遍古籍，想寫一本真正的能說明龍的真相的「龍史」。
「龍史」收集數百張龍的圖片及繪圖，歷經四、五次重寫，共廿六萬多字。它的出版完全由楚戈個人獨立負擔，沒有外界資助。
耕耘廿五載，楚戈投注半生心力書寫的古美術著作「龍史」終於面世了，久聞「龍史」大名的文友昨天濟濟一堂為他祝賀，因鼻咽癌而瘖啞的楚戈以書寫表示：「『龍史』出土後，我就死而無憾了。」
集藝術家、詩人及作家於一的楚戈在卅六、七歲時，進入故宮博物院器物處擔任助理研究員，商周青銅器上的圖案花紋中的「龍跡」引發他研究「龍」的興趣，有感於學界對龍的誤解多於理解，他發下弘願想寫一本能說明龍的真相的「龍史」。
廿五年來，楚戈上窮碧落下黃泉、翻遍古籍尋找文化環境中的龍。 耕耘廿五載，楚戈投注半生心力書寫的古美術著作「龍史」終於面世了，久聞「龍史」大名的文友昨天濟濟一堂為他祝賀，因鼻咽癌而瘖啞的楚戈以書寫表示：「『龍史』出土後，我就死而無憾了。」
集藝術家、詩人及作家於一的楚戈在卅六、七歲時，進入故宮博物院器物處擔任助理研究員，商周青銅器上的圖案花紋中的「龍跡」引發他研究「龍」的興趣，有感於學界對龍的誤解多於理解，他發下弘願想寫一本能說明龍的真相的「龍史」。
廿五年來，楚戈上窮碧落下黃泉、翻遍古籍尋找文化環境中的龍。
最讓他振奮的是，他發現商代龍鳳的頭飾都是模仿立體的祖形雕刻，隱喻男性生殖崇拜的象徵，這和瑞典漢學家高本漢認為甲骨文的「祖」字指的是男性生殖器，有異曲同功之妙。
楚戈在「龍史」指出，漁獵時代的龍叫「它」、畜牧時代為「巳」（ㄙˋ）直到農業時代才依「農」的發音叫「龍」。
楚戈認為，「龍的傳人是農人」，而且龍是東亞文化共同體的象徵，「龍史」書中，因而收錄了韓國、日本、越南、中國和印尼的龍紋，圖片及繪圖多達數百張。
「龍史」兼融考古學、文化學、藝術史等學術領域，亮軒剖析「龍史」認為，楚戈是從「文字學」著手、解構身為「亞洲人共同祖宗」的龍，楚戈身為詩人非常有想像力，非學院派、沒有名師指導，也許有人可能覺得此書「情緒性字眼較鮮明」，但學術論文為何不能涉及情感？
楚戈的太太陶幼春說，廿五年前，楚戈在故宮發表了第一篇有關龍的研究「龍在故宮」，從此一發不可收拾，他最初洋洋灑灑寫了四十二萬字，歷經四、五次重寫，最後精簡為廿六萬字的定稿。
其間雖然有出版社有意跟楚戈合作，但因他對圖像等相當堅持而破局，最後還是由楚戈個人獨立負擔出版經費，沒有外界的資助。
參考網址:
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!a4tgt6...rticle?mid=597
http://www.eslite.com/product.aspx?p...1236431843254#
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