來自： 維基百科-燭龍



燭龍，據《山海經·大荒北經》所載：「西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。」而在〈海外北經〉中也有類似說法：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千裏……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。」兩段文章雖不同段，但同樣以開眼為晝、閉眼為夜的記載十分類似，所以郭璞在注中便認為燭龍與燭陰乃是同一物。

《淮南子·地形訓》中也有言：「燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。」可見燭龍與山海經中的一般獸類不同，雖然編排在海外、大荒中，卻是份屬神格。


形成原因

太陽說
歷代對燭龍有不同解釋，在《楚辭·天問》中有「西北闢啟，何氣通焉？日安不到，燭龍何照？」的詞句，《易緯乾坤鑿度》中又曰：「太陽順四方之氣。古聖曰：燭龍行東時肅清，行西時，行南時大，行北時嚴殺。」所以清人俞正燮在其著作《癸巳存稿》中認為「燭龍即日之名」。


祝融說
近代中國杭州大學教授姜亮夫認為燭龍與祝融音近，稱：「古人束草木為燭，修然而長，以光為熱，遠謝日力，而形則有似於龍。龍者，古之神物，名曰神，曰燭龍。」


極光說
張明華在《燭龍和北極光》中認為，燭龍不是動物，「燭龍照明」之說是北極光現象的神化[1]。台灣《科學人》雜誌2009年5月號第36頁由趙豐發表的「【上下古今人間世】燭龍：千百世代的古今奇緣」中指出。因磁北極在古代是在北部亞洲的位置，所以古人看得到上述如「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風。身長千裏……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下。」符合燭龍形象的極光。