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“狼來了，狼來了！”這是嚇唬人(特別是小孩)的口頭禅，甚至用作廣告語，在主流媒體中傳播。

　　長期以來，狼被公認爲害獸，被視爲人類的“敵人”。其嘴尖、口闊、眼斜、耳豎；性情凶暴、貪婪，令人生畏。

　　然而，天生物種必有用，任何物種都有其存在的理由和價值。正是自然界物種的千姿百態，方顯出生物多樣性的本色來。物種的美，或許正體現在這些差異之中。任何兩個物種之間的關係都不是簡單的敵對關係。經驗證明，在曠野，一個人與單只狼相遇，只要人不怯懦，不貿然行動，相互對峙片刻之後，狼會自動走開。

　　大自然不造無用之物。自然天成，自然的總是美好的。就拿不起眼的狼糞來說，因點燃後不著火而只生煙，在古代邊關戰事中常被用於信號傳遞，有著特殊的報警作用。狼糞尚且如此，狼的科學價值與經濟意義就更不用質疑了。比如，狼的毛皮向來是制作防寒衣褥的上等原料。

　　狼是以肉食爲主的雜食性動物。在森林、草原上，除獵取羊、鹿等動物外，還大量捕食老鼠、旱獺等嚴重破壞植被的害獸，是人、畜、林(草)、飛禽、走獸、飛鳥、鼠、蟲等生物圈層中極其關鍵的一環，維係著區域環境的生態平衡。與其他物種彼此依存，相生相克，“一個把一個裝進肚裏”，“一個制約另一個的過度和瘋狂”。如果這類生物急劇減少或消失，則生態失衡，必將危及到處於生物鏈頂端的人類的生存與發展。

　　至於狼對人類圈養畜禽的侵害，甚至構成對人的威脅，從生物學意義上講，是饑餓難耐所至。盡管如此，權衡利弊得失，狼對整個人類而言，乃是利大於弊，這是肯定無疑的。

　　如果說狼的過失是由狼的本性所決定的，那麽在這些“過失”中也折射出人類行爲中值得反思的一面。

　　“自然界的事物是循圓周運動的，而人爲的事物則沿直線行進。”人類自漁獵時期進入養畜和農耕時期以後，其“中心主義”逐漸形成。於是發生異化或位移，從“自然的奴隸”轉變爲“自然的主宰”，排斥其他生物的一切不利於人的正常活動，把很多物種置於自身的對立面。

　　由狩獵沿襲下來的曆代統治者的巡獵活動，到規模更爲龐大的遊牧民族群體性的打獵行爲，都綿亘已久。那些世代傳承的獵戶和許多社民不絕於射獵的雅興，都不約而同地把目光對準了野生動物，並視“野生無主，誰打誰有”。這作爲原野文化的一種價值判斷與取向，進而演化爲傳統性、社會性亞文化而久盛不衰。直至自然生態環境發生全局性逆轉，這種價值觀才受到了嚴峻挑戰和質疑。

　　隨著人口的不斷增長，放牧範圍和耕作面積的日益拓展，以及掠奪式獵殺，包括狼在內的野生動物的生境日益惡化，人與狼爭奪生存空間的對抗達到了極至。獵殺狼的活動進入組織化、武裝化、輕騎化，甚至一度發展到掏狼窩、誅狼仔，趕盡殺絕的地步。

　　人與狼的交惡由來已久。人類把對狼的厭惡感上升爲一種社會生態關係，便有“狼狽爲奸”、“狼子野心”、“狼心狗肺”和“豺狼當道”等一類文化積澱，使“自然”這個“靈魂的世界”在一定程度上變成了“社會”之“肉體的世界”。久而久之，狼在多重危機下瀕於滅絕。

　　前事不忘，後事之師。自然界總是有規律可循的，對狼也應該如此。由於狼有晝伏夜出、平時單獨行動、冬季結群覓食的習性，不妨作積極的規避：拴好自家的門，注意自己的行，看緊自家的畜和禽。

　　鑒於狼目前的生存狀態，專家呼籲保護狼。狼已被列入《國際瀕危物種公約》，進入《中國瀕危動物紅皮書》。根據我國《野生動物保護法》規定，狼被納入“國家非重點保護”範圍，在數量上需要削減時，應履行報批手續，經批準方可適當、有計劃地實施，無證捕狼違法。

　　保護狼固然重要，但更要緊的是遵循自然規律，全面反省人類的不良行爲，積極調整人與野生動物的關係，主動退讓(還林、還草、還湖)，爲之營造美好的家園，使之動有天地，棲有所息，食有所需，安有所保，何愁無端狼侵擾。

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中間那段說狼的經濟價值的……好吧，我認了……[炸

鑒於狼目前的生存狀態，專家呼籲保護狼。
怎麽沒有什麽感覺呢？……

然後看到上面說“無證捕狼違法”
那麽竟然還有專門的“捕狼證”？……好恐怖……
鑒於目前中國的違法辦證之盛行……可憐的狼啊……