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「偉大的領袖幾乎總是偉大的單純化主義者，他能解決爭論、辯論與懷疑，提供每一個人都能理解的解決之道。」(Michael Korda)
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我們當然可以重復不斷的歷史錯誤，讓前車之鑑層層堆疊，這是我們的權利。
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你罵小孩是死小孩，別忘了你也曾經是。
就抱著這種認知，狠狠地罵他們，如同也曾有「大人」這般罵過你。
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我記得我大約小學的時候，認為基督宗教信眾的信仰動機乃懼怕死亡，而基督宗教許諾永生是一種攫取信徒的賄賂。那時我認為，為得永生而信神不是真實的信仰。
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你還是可以有好惡，不過要記得這好惡其實沒什麼道理。
「關於品味，沒什麼好爭辯的。」(古羅馬諺語)
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在市場看土虱魚被切開，露出鮮紅血肉，我質疑孟子的「君子遠庖廚」，或佛家的三淨肉，都只是在逃避。
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我還是會逃避，我還是會抗拒：被責難令我不快，而對此否認、隱瞞與扯謊仍比認錯來得多。我假裝沒有不快，其實只是在別人的責難前以心牆自我防衛。我必須承認，我依然故我。
直說吧：你不敢承當。
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肉體契合的兩人是真的可以相愛的。
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情人節，願聖瓦倫丁繼續為天下有情人主持公道。
但基於信仰，他不會為「棄了女人順性的用處，彼此貪戀」的男子主持公道。
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你被喜歡，被厭惡，都是難免的，重點是，你是你，你依然是你。
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我有一個商人朋友到過北韓，同一群臺商由金正恩接見，他說金正恩全程說英文，很有文化的感覺，還非常有風度的向他們展示自己擁有「刺殺金正恩(名嘴出任務)」的影片檔。
當年到德國留學的蔣緯國將軍，見希特勒也感覺他很親切。
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一個政府實際沒說的那麼糟，但人民輿論不信任它，它一樣還是糟：糟在無能，無能重獲輿論支持。
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笑看人間，日光下總有新事。
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遇事莫急莫慌，莫言莫想「糟了」「慘了」「完蛋了」那些標籤不會改善事件本身。只要冷靜，就能看見問題關鍵何在。沒有憂慮，沒有焦慮，就不會有「要是這樣做了還這樣」「要是那樣做了還那樣」「不會是這樣吧」「不會是那樣吧」的妄想瞎猜，也不會一直焦慮於「我該怎麼辦」卻一點實事也沒做。要冷靜，才能看見。
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「世風日下」？「一代不如一代」？每一代都在講類似的話－－然後呢？
然後呢？
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當我說「這個判例破壞法律某項原則，因此沒有理由再強制要求以後判決都要遵循這項原則。」我好像說錯了什麼。想想多少判決破壞某項原則，又遵守了哪些原則。乖乖，有好些原則也是二律背反並存在法律的範疇中呢。如此混亂，司法體系依然運轉。混亂不是世界末日。
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有時候讀聖賢書，發現其中把你自己想過、說過甚至寫過的意見寫得更好，便知道條條大路通羅馬，人類之間的確存有一種共識。
這共識顯示真理雖難以捉摸，但的確存在。一定存在某種真理，讓人去追尋、認識並遵循。
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有些人一輩子不留心魄地講述寫作，就是不脫那個範圍，翻來覆去就那幾點－－那幾點也就夠一生去磨了。
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有時候問一個問題，問出來想一想才發現它真不是個問題，問出它的答案又有何用？
或是它根本就不成立。
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為什麼一定要萬事皆如你意？你要世界如你意，上帝如你意，好大的膽子，你是統治世界的上帝嗎？上帝不如你意就不是慈愛的嗎？
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由於我們所意欲的福報種類如此地少，不如意欲的禍報種類便多無以計。
福報單純，禍報萬象。
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只要你願意，萬事皆順意。
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要求的條件越多，順意的事就越少。
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「該放下時且放下。」
沒有什麼該不該的，放下便放下，猶豫什麼？
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「拿放大鏡檢視」，所見是放大了，但也扭曲了。
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先建立一個廣闊的世界觀，為萬事萬物貼上名相標籤，再把世界觀全部否定，撕下標籤－－看清楚，這就是名相之後的真相。
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非要寫下某些瑣事雜念－－拒絕寫下它們依然是一種選擇。
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