家犬自治區

　　六、共和主義的宗教、道德基礎

　　任何一種可欲而美好的制度都來源於人類的道德心靈，是人類道德秩序不可或缺的組成部分。共和主義並不以自身為終極來源和終極根基，它還有更高的來源，更深的基礎，那就是宗教道德的來源和基礎。

　　只要考察一下西方政治思想史就不難發現共和主義直接源于對正義的不息渴望。從所流傳至今的文獻看，西方政治哲學是從沉思政治正義發祥的。柏拉圖“RES PUBLICA”一書通篇討論的就是城邦的正義，構思了一個正義的城邦RES PUBLICA，中文譯為“理想國”。柏拉圖認為，正義系指“正當地享有自已的東西和做自己的事情”，（37）每一個人、每一階級各守其本份-這一觀念到了斯多葛自然法學說中被承襲轉述為：“給予每個人他應該得的部分”。（38）在柏拉圖看來，只有追求並得到智慧的真正哲人才能把握正義的超驗“理念”，所以，他提出了哲學王統治的國家作為最理想的國家。但在現實世界哲學王不僅不可求似乎也不可遇，柏拉圖晚年結束了浪漫的迷夢退而求其次，提出了混和均衡政體作為現實的最理想的政體。混合均衡政體從此成為代代思想家普遍熱衷討論的主題。儘管後世一些思想家在推崇混和均衡政體時，所特別強調的一個理由就是它的穩定性，但我們不能因此認為主張混合均衡政體只是為了“穩定”、“秩序”，正義始終是混合均衡政體思想的基本目標之一，而且，只要想一想就知道可欲的“穩定”、“秩序”是有賴於正義的。尤其需要注意的是，將正義的渴望與混合均衡政體聯繫起來，似乎包含了這樣一個重要思想：要實現給予每個人、每個集團其應得的份額，有賴於個人、集團的參與。柏拉圖曾將共和國與理想的開明君主制聯繫起來，後世也有人這樣，可是人們普遍更願意將共和制視為對君主制的否定，歸根結底在於排除參與的君主制在現實中不可能實現正義。 ...

　　七、結語

　　1、有一種觀點認為“共和”、“民主”、“自由”、“憲政”等是一回事，是同一事物的不同說法，沒有必要一一細分開來。這種觀點是對現代政制的誤解。現代政制由幾種互有聯繫然而彼此衝突的因素整合而成，只有一一予以界說，方可準確、深刻地理解現代政制。

　　2、共和的基本觀念和精神是共治、共有、共用，是和平、溫和、平衡。現代共和政體是國家權力分別授予幾個相互獨立和牽制的部門執掌、由人民選舉產生的代表和官員管理的政府。 ...