家犬自治區

一、當代社會主義話題的背景

20世紀80年代以來，西方自由主義思潮對中國民眾，進行了排山倒海式的“啟蒙教育”，深入地影響著中國改革開放的歷史進程。一些自由主義者以社會清流、人類良知自居，自覺地啟發著中國的未來。不少自由主義者抱著真誠的心愿，為了救中國、紓民困，而搖旗吶喊。
然而，縱觀自由主義的集體語意，縱觀其意圖霸佔理論、知識界話語權的整體態勢，縱觀其自我反省、自我批判的不徹底性，勿庸諱言︰自由主義的崛起，並非為了徹底解放民眾，而是意圖將民眾，從現有的社會主義意識型態威權，偷天換日地轉移到“自由主義信仰”之下。它已經、以及期望起到的歷史作用，不是徹底的思想批判，與徹底的人性解放，而是“批判思想的壟斷”（話語權的壟斷）、“人性解放、自由民主制度建設的壟斷”（現實的壟斷）。一旦稍有異己的思路、制度構想，就會遭到自由主義者的圍剿，群起而攻之。對于自由主義本身可能有、應當有的缺陷，乏人問津，甚少質疑它對于社會實踐已經、以及可能帶來的危害。“的確，路德戰勝了虔信造成的奴役製，是因為他用信念造成的奴役製代替了它。他破除了對威權的信仰，是因為他恢復了信仰的威權。”（馬克思︰《黑格爾法哲學批判》導言）
巍然屹立在自由主義思潮背后的，是人類有史以來最強盛的政治經濟勢力──高度壟斷的資本主義。
思想的壟斷與資本的壟斷合作無間，是當代資本主義的時代特徵。這種從物質到精神，高度一體化的超級壟斷，比任何單一領域的壟斷，更令人驚恐。它是人類歷史上規模空前的集群力量，任何個人都無法迴避它空前的壓力，任何社會存在都必須重視它的“先在”──前提性、強製性存在。它不須公開宣戰，就足以迫使人們從理論到實踐，五體投地，歸化其教，入其“正軌”。在它的推展下，資本、自由主義精英的氣味，幾乎遍佈世界每一個角落，一統天下。
但是，人類生活的樸素本質、直接真實性，從來都不甘于、也不會被任何一時的表象勢力所埋沒。現實的，而非理想化、教條化的政治發展，應當由現實的存在、現實的群體力量、現實的需求推展，而非簡單地受製于一種威權、一種信仰的指引。“從來就沒有什麼救世主，也不靠神仙皇帝。要創造人類的福祉，全靠我們自己。”（《國際歌》）
過猶不及。當一種思想、一種威權佔據絕對壟斷地位，行將不容絲毫異己聲音、不容絲毫另類探索的時候，人們要警惕了﹗一廂情願、一邊倒的情形，必然禁錮人類的創造力，帶來物極必反、異化人性的后果。
人類的歷史經驗表明，從來沒有一種理論、思想，可以成為絕對的“普世價值”──所謂放之四海而皆準的絕對真理。普世價值、救世主思想，從來都只是一種過分的理想，一種宗教，乃至一種蠱惑人心的鴉片，難以真實兌現。在人類社會實踐的舞台上，一些所謂真理，相繼扮演過“救世主”的角色，卻無一例外地遭遇到了其自身的局限性，經不起實踐的檢驗，而被歷史所淘汰。
無數悲慘而屢經重複的史實，告訴我們︰人類社會基于有限的現實經驗、思想探索，所獲得的任何理論、思想體系，都只能是一定範圍內相對有效的指導原則，即相對真理。人生也有涯，而人類社會發展也無涯，以有涯逐無涯，將有限經驗上升為普遍準則，難免發生“掛一漏萬”的錯謬。
現代社會最基本的既成事實是︰人以群分。各種階級、群體的現實利益、價值理念，既有共通之處，又一直不斷衝突。社會、政治、經濟領域的主要互動，集中發生在階級、群體層面，而非個人層面。要在矛盾運動無處不在的社會裡，尋求、獲得一種超越階級、群體差別，徹底客觀中立，平等面對任何人的普世價值、理想，是不可能的。過分看重普遍、抽象的價值，反將導致人性價值的空泛化，使社會大眾、勞動群眾具體、現實的價值需求遭到忽略、埋沒。
在現實人群構造出來的社會關係中生長出來的任何意識型態，“非左即右”。“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風。”處于社會不同立場的、現實的個人、人群，對于任何一種有關的理論、思想、價值標準、制度實踐，有著“非利即害”的現實利害關係，從來沒有騎牆的餘地，“無所遁于天地之間”。“不管個人在主觀上怎樣超脫各種關係，他在社會意義上，總是這些關係的產物。”（馬克思︰資本論）
許多善良的知識分子，希望構築一些平等、博愛的理念，以幫助整個人類社會。即使這些理念的出發點確實比較中立、公正，只要付諸社會實踐，馬上就會喪失或被扭曲其初衷，而被異化，被不同立場的群體改造成為私利工具。
現下、以及未來一段時期，面對自由主義的進攻，面對資本主義世界的“壓倒性”優勢，為了人性解放的根本理想，為了工農大眾的現實利益，社會主義者毫無退縮的餘地。子曰︰“不憤不啟，不悱不發。”挑戰與機遇並存，狹路相逢勇者勝。社會主義者必須發揚無私無畏、堂堂正正的歷史主人翁精神，解放思想、實事求是，“有理、有利、有節”地批判、揚棄自由主義思想與資本主義經驗，吸收人類衣冠文物的一切優秀成果，大膽實踐，不斷革命，開創中國特色社會主義建設的歷史進程。