對於狼王的話：
這種情況叫做“不負責”哦。假如核電站的管理者因爲繁忙而離開控制台呢？機場指揮塔的調度員因爲疲倦而停止監視空中呢？這些都是罪過哦~都是很容易引起重大事故的。

對於瀟湘：
所謂的最終世界，它的特點就在於人們能從任何一個人中得到感情利益。以及，實際上還有“榮譽利益”這種東西存在。
下雨天之後，學校林地裏的蚯蚓爬上街道，而我則甯可在晚上11點時把它們一一撿起來放回泥土地上，爲了不讓他們被幹死或者碾死。我和蚯蚓有親疏可言嗎？我能從撿蚯蚓獲利什麽？我所能得到的只有良心安慰，只有我自己的榮譽感而已：“我不是個見死不救的人，當需要我爲了拯救而作出犧牲的時候，我沒有猶豫”，這就是在某些時候比實際利益或感情利益更加讓人向往的榮譽利益。

對於VARARA所說的“把天堂帶入世界”：
世界本身不僅僅需要互助的道德，還需要一個適應這種結構的框架體係~沒有框架體係，道德本身也很難維持；就如同中國先後宣揚過許多道德，可是真正做到的並不多——本質上來說，這是因爲政府並沒有拿出合適的框架來維持這些道德。
相比教徒們傳播福音而言，共産黨會同時注重設計、嘗試、建立和推廣這種框架，用以維持道德~



其實我有一個“沙堆模型”，意思就是生産成果（沙粒）從天上降落，而沙盤上的每個單位面積則代表著社會中的人。
奴隸制社會是由沙盤上零星沙粒（奴隸）和幾個陡峭的沙柱（奴隸主）所組成的。而追求平等的本能——地心引力——則會吸引大家發動革命。一旦革命成功，沙堆坍塌，沙粒（財富）就能分到周圍的空格子（窮人）中。
封建制社會則是表現爲一個高聳的中央沙堆。這個沙堆是固定的，因爲君主是世襲的。
而官僚體制呈現爲一個或幾個緩慢移動的沙堆。裙帶關係和私人關係主導著沙堆的走向。
接下來，民主——自由式社會，它的謊言就在於，它根本沒消除沙堆！所謂的民主就是人們可以自己選擇安放主體沙堆的位置（而且這幾個位置還都必須是有敦厚的沙層基礎之處）。而所謂的自由就是說平民可以自己聚攏小沙堆。但是沙堆本身，以及沙堆崩塌的危險，根本沒有被消除。當社會本身的沙堆過於陡峭，以至於一兩粒砂的墜落可能會引起大坍塌的時候，政府就會動用國家力量（可以想象爲淩駕於沙堆之上的手——沙粒的下落也是由這只手分配的）去撫平一些陡峭的坡（如這次經濟危機中的救市），以防止整體坍塌。但是只要沙粒下落的速度不均等，那麽永遠會有越來越陡峭的沙堆，永遠會有崩塌的危險。
而如果想要超越這種危險，就必須杜絕高大的沙堆。必須使得沙盤上每一個位置的落沙速度相等。這樣的結果是整個沙面以持平的狀態慢慢增高，而不會出現崩塌。而這——從它各方面特點來看——正是共産主義社會。