獸文化的出世入世觀？

[時間貓]

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[御櫻雪弁天]

正如shiningdracon在相關帖子中正確地描述的那樣：“獸文化沒有體係可言，每個個體加入獸圈原因不同。”而這些原因則可能包括“獸文化沒有體係可言，每個個體加入獸圈原因不同。醉心於圖文創作、關注心靈的探索、對現實的不滿、對自然的愛護、單純的信仰、或是熱衷與遊戲”等等各種情況。所以毋庸置疑地，這些獸文化的參與者，其實根本不是抱著同樣的思想基礎而聚集在一起的，這些獸聚集在一起只是爲了圍觀罷了，各自懷著不同的目的圍觀別人的作品。也正因為如此，所以一旦我們開始提倡要做點除了圍觀之外的事情時，分歧就理所當然地出現了。只想圍觀的“獸”們就會開始叫喚起來，說“獸”不應該管得太多等等。

於是這就涉及到了怎樣才算是一個獸的問題，不同的派別對這個問題有不同的回答。有的派別覺得在性方面的特別開放的態度是獸的特徵。有的派別覺得生活中充滿野性、抵制思考才是獸的特徵。諸如此類的無腦的結論還有很多。而我的派別則認為親近動物、幫助和保護動物，才是獸的特徵。

這就不難看出，在我們和對立派別之間，有著一種根本而且無法緩解的隔閡。這種隔閡早就存在，只是之前還沒有顯露出來、還沒有一種契機去把這個矛盾挖出來而已。但是現在它已經被挖出來了。這個矛盾不是被製造出來，而是因為必然的發展而自然顯現出來了。所以現在考慮“避免矛盾”是不切實際的，因為這個矛盾根本就不是現在埋下的；它是早就存在的，是穩固的，持久的，根本的。所以對待這個矛盾，甚至解決這個矛盾的唯一方法就是彼此分裂。這不是統一的群體分裂成數個，而是根本就不相同的群體現在終於正確地分道揚鑣了。對於這樣的矛盾以至於分裂，應該採取堅定立場的做法，時刻記住分裂的雙方本來就不是同一個群體，避免那種對大集團的依賴現象，避免對“整體”的膜拜。

無立場時代很快就會過去。分裂之後，以勝利為契機的新的統一將會降臨。

其實我在回覆完你的文章後就注意的這篇文章了，
所以方才也仔細的看過了幾遍。

獸人文化中所存在的分歧，從未需要以「派別」劃分，
這些分歧是個體的差異，
這些個體無須遵從、配合其他個體，這是個人選擇的問題。
個體間的衝突與想法自然會有類似之處，
但這無法定論他們的中心思想相同，
所以也不可能將他們納入同一派別之中。
也從未在獸人文化的體系內有任一團體，
試圖去掌控、去命令或是去煽動文化內的個體，
因為無法劃分。

你試著將與你有"類似"價值觀的人歸入對你有利的派別，
並以此進行鬥爭活動，把無須被劃分的文化切割，
以製作你理想中的某種文化形式。
說起來真正依附於團體的人是你，
你總是說著「派別」，以派別做為證據並說著它的存在，
但你口口聲聲所說的「派別」毫不明確，
我無法確定這些派別的成員或比例，我甚至質疑派別的存在。
打從一開始令你醉心的並非獸人文化，
而是你腦中的理想國。
對於一切問題的回答，似乎從未有人宣稱是出自某種集團意識，
而你卻擅自將他們歸為某一種「派別」加以區隔，
這很明顯的是試圖把問題單一化與二分化。

再一次強調，文化體系不是政治體系，
個體再怎麼樣都只會是個體，
因為在"文化性"的考量下，不會有人有"完全"共同的價值，
個體都擁有個自的多面性，
以文化本身在內部進行切割是毫不可行的。
正如我不會否定獸人文化中有著動物保育的概念，
但獸人文化不等於動物保育。

你所有的論述都在在把文化與文化的分支畫上等號。
不論是動物保育者或是單純的圖文創作者，
只要他們喜愛著獸與獸人，
都可以被納入獸人文化之下，
因為這個文化的定義是如此的單純，
是一個極為巨大的集合母體。
你那局部的「派別」定義根本無法代表這個文化總體，
加入獸人文化的所有人都不會是圍觀者。

在看完你部落格中的文章後我確定，
你只不過是想將獸人文化當成踏板，
建立你那夢中的理想國而已，
完全不尊重文化中的其他個體與文化的起源。
揮舞著「文化進步」的旗幟，
但實際上自己做了些什麼？
如今你既非文化的觀察者也非參與者，
而是一明意圖侵略並煽動群眾的局外人罷了，
你的一言一行與所做所為都顯示你意圖削弱既有的文化多樣性。
不過我無須出手抵制你，
因為你自身所感受到的窘迫，
正是這個文化本身對你無禮行為的抗拒。

[Ghostalker]

對派別的劃分，不是我說了算的，亦不是你們說了算。我無法按照自己的意願把人群分成各個派別，你們亦無能力把分了派別的人們糅合在一起。

批判的武器永遠比不上武器的批判，所以我只在這裏對我的立場作出最後一次解釋。

到今天爲止，在獸圈這個特定的文化圈子中發生的人文侵害已經有很多記錄了。這個現象不是獨一無二的，而是完全延續了其他一些圈子的特點——如現在主流的同性戀圈子。這是和獸文化無關的部分，是人類文化的一種畸形發展的表現，但是現在它侵犯了進來，侵犯的很嚴重，嚴重的傷害了我們的同胞，造成了很多看見的和看不見的、容易看到和不容易看到的傷痕。

但我就是在嘗試排除這個禍害的時候第一次遭遇到了“獸文化的根本內涵”這個問題。似乎有人堅持認爲這就是獸文化必須的部分。似乎有人認爲不負責任，認爲放縱隨性，認爲自由散漫，這就是獸文化中的必然部分。現在的環保內容也是同樣如此。我們對這個地球，對這個環境，是有責任的，因爲我們從它身上索取，我們在上面生活。我們取走了自己所需的東西，卻沒有盡到自己的義務。我覺得每個人都應該盡自己的全力去保護它。人類有著自己的自私和貪婪，我對他們已經幾乎失去信心。但我信任獸們，信任這些以動物爲形象的同胞們；所以我號召他們行動起來，爲了我們的故鄉，爲了我們的夥伴而出一份力，至少準備著爲此出一份力。

這就是我的最終的態度：請大家負起責來吧，請大家不要逃避自己的行爲的責任吧。只是做事之前多想一步，有可能就能避免一場悲劇。請大家控制自己的欲望，用理性的態度來對待獸們之間的關係吧。我希望大家把自己對動物的喜愛落到實處，盡自己所能去幫助他們吧。

我承認我在嘗試著掌控和命令，但我是希望通過掌控和命令而讓負責任的獸在整個群體中占到多數。我希望這些獸能夠成爲一股凝聚的力量，用它的規模去改變整個群體。但是這個目標竟會遇到窘境，這是只有在整個文化的氛圍越來越糟，在整個教育開始撒謊，和整個思想環境傾向於錯誤的情況下才會發生的。

我沒辦法獨自一人和這種氛圍作戰，所以以後我也不會再爭吵這些東西。我該說的話已經全部說過了。既然有人說我沒在做實際的事情，那我也要確實做一些了，因爲我已經確定說話是無效的，立場不同的人是無法理解對方的。

所以我也不會再說這些了，就如同宣戰也不需要第二次一樣。

[御櫻雪弁天]

對派別的劃分，不是我說了算的，亦不是你們說了算。我無法按照自己的意願把人群分成各個派別，你們亦無能力把分了派別的人們糅合在一起。

我從頭看到尾，唯一試圖進行派別劃分的人也只有你，
現在卻用"亦不是你們說了算"和"你們亦無能力把分了派別的人們糅合在一起"這種語詞想混淆視聽，
彷若除了你之外還有人大談派別。
認清事實，至少在此一串文章當中，
就是除了你之外根本沒有人意圖劃分出任何派別，
而是單純以個人的身份和立場提出他們的看法。

到今天爲止，在獸圈這個特定的文化圈子中發生的人文侵害已經有很多記錄了。這個現象不是獨一無二的，而是完全延續了其他一些圈子的特點——如現在主流的同性戀圈子。這是和獸文化無關的部分，是人類文化的一種畸形發展的表現，但是現在它侵犯了進來，侵犯的很嚴重，嚴重的傷害了我們的同胞，造成了很多看見的和看不見的、容易看到和不容易看到的傷痕。

你大可以以自己的觀點談論侵害，
但選用了"嚴重的傷害了我們的同胞"這種說法，
也就不過是想拿團體背書，
很可惜的是你無法證明你所謂的"傷害"之比重與形式，
不過是自說自話。
另外這一點又牽涉到你對同性戀文化的指控，
因為你使用了"畸形"兩字，
不過同前一點，
你並沒有拿出可信的證據或推論，
所以毫無說服力可言。

但我就是在嘗試排除這個禍害的時候第一次遭遇到了“獸文化的根本內涵”這個問題。似乎有人堅持認爲這就是獸文化必須的部分。似乎有人認爲不負責任，認爲放縱隨性，認爲自由散漫，這就是獸文化中的必然部分。現在的環保內容也是同樣如此。我們對這個地球，對這個環境，是有責任的，因爲我們從它身上索取，我們在上面生活。我們取走了自己所需的東西，卻沒有盡到自己的義務。我覺得每個人都應該盡自己的全力去保護它。人類有著自己的自私和貪婪，我對他們已經幾乎失去信心。但我信任獸們，信任這些以動物爲形象的同胞們；所以我號召他們行動起來，爲了我們的故鄉，爲了我們的夥伴而出一份力，至少準備著爲此出一份力。

除了文中"禍害"兩字的定義不明之外，
獸文化的基礎定義一開始就已經很清楚的放在你眼前，
請你自己好好重新研究一遍，相關的資料實在是太容易取得了。
其他你所指控的行為都是個體的人格特質與行為模式，
要改變這些東西是交由社會教育，
跟獸人文化毫無關係。
打從一開始你就不打算認清這個文化的根本，
只是不斷用你自己的方式詮釋，
而後硬是要附於他人身上。

這就是我的最終的態度：請大家負起責來吧，請大家不要逃避自己的行爲的責任吧。只是做事之前多想一步，有可能就能避免一場悲劇。請大家控制自己的欲望，用理性的態度來對待獸們之間的關係吧。我希望大家把自己對動物的喜愛落到實處，盡自己所能去幫助他們吧。

跟獸人文化本身沒有關係，不值一提。
另外一點則是，
並沒有人說不負責任，只是大部份的人選擇了為自己負責，
而不是為了"你的理想"負責。
如果這麼說來就算是不負責任，那請你修正自己的心態。

我承認我在嘗試著掌控和命令，但我是希望通過掌控和命令而讓負責任的獸在整個群體中占到多數。我希望這些獸能夠成爲一股凝聚的力量，用它的規模去改變整個群體。但是這個目標竟會遇到窘境，這是只有在整個文化的氛圍越來越糟，在整個教育開始撒謊，和整個思想環境傾向於錯誤的情況下才會發生的。

那你也必須證明你有那個資格與能力，
你用這種自說自話的態度我想是不會有人願意追隨的，
因為你的眼裡根本沒有其他人，只有你那崇高的理想。
同時承上點所提，
"負責任的獸"到底又是要對誰負責？個體對個體負責就夠了。
你果然只是想要其他人都"為你的理想"負責，
成為一名統治者而已。

我沒辦法獨自一人和這種氛圍作戰，所以以後我也不會再爭吵這些東西。我該說的話已經全部說過了。既然有人說我沒在做實際的事情，那我也要確實做一些了，因爲我已經確定說話是無效的，立場不同的人是無法理解對方的。

所以我也不會再說這些了，就如同宣戰也不需要第二次一樣。

謝謝你總算有認清一點事實，
所以請你從自己做起，並且不要嘗試削減文化發展的可能性。

你的一言一行都充滿著共產主義的氛圍，
但共產主義早被淘汰且不適於當代的社會體系。
如果你依然試圖以此為法為基準並改變任何文化體系，
我會衷心地憐憫你那熱血沸騰的堅持與盲目。

[shiningdracon]

我過來說兩句。
從之前的回文中能看出御櫻雪弁天是個很理性很講究實證的人，能看出弁天對獸圈的形成與發展做過很深入的調查與總結，但同時也能看出弁天很少或幾乎沒接觸過獸圈的其他群體。
這不怪你，因為在國外成熟的Furry fandom中很難見到其他群體，他們都已經分離出去了。只有在一個剛開始成形的獸圈中才能見到混雜的現象。

獸人文化在被定義的當時(1973-羅賓漢)，
便是以娛樂性的文化誕生，
獸人文化的本質建立在娛樂之上，
而後與藝文創作結合衍生為一種美的追求。

這個定義充其量只能概括獸文化的一個分支，對娛樂性的追求僅僅是加入獸圈的其中一種動機。

所以我不同意“同樣的根基發展成多樣化的東西”這種觀點，相反，同樣也存在不同的根基在某幾個方面剛好有了相似的表現形式。

派別無法劃分，但因此否認派別的存在亦不可取。

比如從先前對“該不該把人類和動物分開”的討論中，我已經明顯感覺到了這種差異，而且是世界觀的本質差別。

在大環境中我們可以在一定時期內求同存異。這樣的穩定持續到一定階段，某些成員就會站出來希望將自己的理念向前更推進一步。此時掩蓋之下的差異與分歧就會暴露。

但這並不是壞事。網絡社會與現實社會最大的不同就在於無法使用武力解決問題，不存在某一方強迫另一方的問題，所有的“派別”都只是類聚。

今後會看到的是獸文化多元化發展。

[時間貓]

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