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比起全面禁絕，開放是為了更有效的管制。
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我的夢想就是在世界上人口最多的地方建立集中營，實施大屠殺制度，而且過程完全合法。
讓敵人自相殘殺無法滿足我的控制欲，把他們統一處理掉才能彰顯我宰制一切的權力。
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在樹下躲雨，雨停了就要離開，恐怕風一吹，天明明沒落雨，你倒被樹下的假雨淋得全身溼透。
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小女孩從後方蹦蹦跳跳接近木椅。木椅上有一隻白色狐狸犬，趴在牠的老主人旁邊，一見到小女孩過來就跳起來，汪汪汪直吠。蹦蹦跳跳的小女孩雙腳重重落地，僵直不動。老主人則拍打著狐狸犬的背，叫牠坐下。小女孩慢慢走開。
小女孩，別因此而討厭全天下所有的狗。
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叔本華把意欲完全等同於意志，把擺脫抽象思考等同於擺脫意志的束縛。可是，在我看來，雖然意欲的確是意志的一部分，抽象思考也的確由意志推動；然而，擺脫意欲的宰制不是擺脫意志，而是使意志終止意欲對其自身的擾亂；終止抽象思考也是由意志拿回主動權，不讓意志的認識活動繼續受抽象思考的誤導。
所謂「意志的寂滅」，不是真的消滅意志自身，而是使意志自身進入平靜狀態。平靜的解脫與救贖狀態，與意志自身應該毫不衝突：不過就是叫意志停止不必要的騷動罷了。
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「絕對沒有絕對」的矛盾如何解決？
答：說「沒有絕對」就好。
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倫理是相對的，因為關係是相對的。因此以倫理為主體的道德是相對的。注意，是「道德」「倫理」而非「真理」。
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蘇珊．桑塔格：「促進正義往往意味著壓制大部分的真相。」
也許這世界的真相，就是正義從來是謊言。
也許真相就是不可能人人都能得到幸福，繼續分配地球有限的資源，甚至得到繼續生存下去的機會：總有人要犧牲。
也許強凌弱、階級與權力才是真相，而「促進正義」就是要壓制不平等的真相，粉飾太平，繼續讓人相信人類可以更平等。
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「大自然」，也就是上帝用以創造和治理世界的藝術，也像在許多其他事物上一樣，被人的藝術所模仿，從而能够製造出人造的動物......號稱「國民的整體」或「國家」的這個龐然大物「利维坦」是用藝術造成的......
－－霍布斯《利維坦》
如果說，人類生活的最高目的就是投身藝術，而人最高境界的藝術作品就是利維坦......
帝國的意象是如此壯美，而建造一個帝國又是如此誘人。
H說：「那麼回顧審視一下建造帝國所付出的代價？」
我回答：「雕刻不也是破壞木石?」
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悖論會違反現實或出現矛盾，是因為絕對的前提。出現悖論，就表示它使用的前提不是絕對的，一定有例外。
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Truth，真理，實話。真理就是實話。然而，實話不一定就是真理。
實話有兩種，一種是符合事實，一種是符合自己所相信的一切。
自己所相信的一切，不一定就是事實。所以當有人說了符合自己信念的實話，他說的卻不一定是真理。
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因為我們相信天堂與地獄，所以我們有道德。
道德是手段不是目的。我們的最終目的是理想國。
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沒有希特勒，新納粹根本不值一提。
重點不是納粹黨，也不是納粹黨的主張，更不是納粹黨在希特勒統治下執行的恐怖政策，而是希特勒這個人。
希特勒是偉人－－偉人通常邪惡。他的理論不值一提：種族主義、反同志以及反共等等。他執行這些錯誤主張的強力意志才是重點，是這種同時拯救德國經濟，重整德國軍備以及差點統一歐洲的意志使他可稱為偉人。
至於納粹，以及後來的新納粹，從來都是最可笑的笑話。
如果真要效法希特勒，絕不是去相信他所相信的東西，而是學習他推動信念的意志、決心與手段。
希特勒所做的，是把那時代的（錯誤）思潮徹底執行，這是一種成就。如果正確思想以同樣的意志力被貫徹，這世界早就變成理想國了。
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再強調一次，偉人是先有豐功偉業，道德於他才變得無所謂。而這豐功偉業基本上也符合道德的結果論。猥瑣的小人物若試圖超越善與惡，他也只能選擇犯罪－－然後墮落為邪惡的平庸。
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