水藍町的神無境界

河北省

永平府元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯度橋，稱“度百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以蔔休咎，稱“結羊腸”。又以十二個面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來預蔔該月的晴雨。靜海縣上元節以大饅頭為節食。慶雲縣元宵節男子請五祖教拳棒，女子請紫姑卜休咎。

山東省

山東在農曆正月十五有捏生肖的風俗。傳統的方法是用黃豆細面作捏生肖的材料。造型以小巧玲瓏為上，生肖的姿態或立、或臥、或奔、或飛都靠即興發揮隨心所欲。但是，無論怎樣造型都要配上一些蔬菜的種子和葉子，用以象徵“五穀豐登”。每一個生肖的背上都背一個燈碗，碗中盛油，再插上一根纏著棉絮的小棍兒，俗稱為“要撚”。燈碗的形狀有區別，馬和豬馱的是“元寶碗”，求“金駒銀豬馱寶來”的彩頭。其他生肖馱“十二花瓣”燈碗，象徵一年四季十二個月。捏生肖的規矩是按家庭成員的屬相，每人捏一個，到十五夜裏盛在盤子上一齊點燃放在堂屋裏，大家圍著觀看，希望爆出燈花，燈花越大越吉利，預示著新一年的大豐收。習俗相傳，誰的生肖燈燃得時間最長，誰就會有好運氣，又能高夀。淄川縣元宵節臨水人家多放河燈。甯陽縣元宵送燈至祖墳。博興農村的元宵節有照燈的習俗。男孩子提著燈，繞棗樹六圈，口念“嘟佬嘟佬，開花結棗”六遍，就能使棗樹豐收。莒縣男女老少於正月十六到野外踏青，稱之“走老貌”，據說每年走一次可永保青春年少。

河南省

襄城縣元宵吃餛飩湯，稱之“團圓茶”，娘家接已嫁的女兒回家過節，郲縣元宵慶燈時，老幼有病者，皆以火灸石龜。本地有河橋的，相率過橋。若無橋，則以木板搭數丈高之“天橋”，稱為“走百病”。
〔陝西省〕 鳳翔縣於元宵節宴請女兒、女婿，稱之“吃十五”。並送燈、送油，稱之“添油”。〔江蘇省〕武進縣上元日綁縛蘆葦成丈許之火炬，插於田間，稱“照田財”，用來預蔔早潦。火色白者為水，紅者為旱。宜興上元日，兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。

江蘇省

武進元宵節綁縛蘆葦成丈許之火炬，插於田間，稱“照田財”，用來預蔔旱澇。火色白者為水，紅者為旱。宜興元宵節兒童戴鬼面具，屈腳振肩而跳，稱之“跳鬼”。

浙江省

杭州民間傳正月十五為上元天官賜福之辰，多齋素誦經，匍匐至吳山禮拜。海寧縣元宵節以精緻的菊花燈為最出名。上虞縣少於元宵節晚上到戡恃月臺上較量武藝。建德縣。解放以前，每年正月十五晚上，黃岩城外的澄江上要舉行“放桔燈”的風俗。 這一天晚上，黃岩城裏男女老少傾城而出。沿江鞭炮不絕，鼓樂喧天，各種雜技、百戲，應有盡有。夜幕降臨，放桔燈的人都把早已製作好的桔燈，集中放到燈船上。桔燈的製作方式，是把桔子的上端剝開一小部分，取出桔肉，在桔殼中倒進一些芯油，放上一小根油帶或燈芯草，點上火，桔殼中就會發出紅光。有些能工巧匠，還選取最大的桔子，巧妙地挖完桔肉，用竹蔑把枯殼撐緊，中間點上半支紅燭，利用紅燭燃燒產生空氣對流的原理，製作了自動旋轉的“走馬燈”。“走馬燈”上或繪八仙，或繪花卉，或繪奇禽異獸，千姿百態，各顯神通。燈船慢慢撐到澄江中心，把千萬盞各色各樣的桔燈，都放到江面上，任它們隨水漂浮。這時，江面上異彩紛呈，五光十色，十分好看。兩岸觀燈的人歡聲雷動。老太婆們則喃喃念經，祈求佛祖保佑家中幸福，蜜桔豐收。
據《黃岩縣誌》記載，“放桔燈”的風俗，至少有一千年的歷史。傳說南宋建炎年間，金人南侵，康王趙構從海上逃走。逃到台州章安，寄宿在祥符寺中。那天正是正月十五，晚上他登金鼇山觀海，忽見椒江(澄江入椒江而出海)上無數燈火，如流星飄來，感到十分奇怪，便在紡羅傘蓋的簇擁下，到江邊觀看。侍從告訴他，這是澄江上漂下來的桔燈。趙構十分高興地說：“膚看京中的鼇山燈，也沒有這麼有趣啊！”他要侍從們跟著湊熱鬧，買了兩船桔子，取出桔肉讓大家吃了，留下桔殼製作桔燈，放在江上漂浮，玩了個通宵。
跟“放桔訂”類似的，還有兩種習俗，即“種桔福”和“打生”。先講“種桔福”，每年立冬，沉甸甸的蜜桔掛滿枝頭，桔農們往往相約同時開摘。開摘的頭夜，橘林中可真熱鬧啦。家家都在桔林中舉行“種桔福”的儀式：擺出燒熟了的豬頭（或用豬肉)、鮮魚、豆腐、桔子四冷盤，盤邊放著桔剪，點香燃燭，祭祀“桔神”。意思是靠著“桔神”的賜福，才使蜜桔豐收，同時告知“桔神”，明天即將開摘，祈求桔子銷路暢通，財寶進門。
在九峰山下，也燈火通明，鼓樂喧天，桔農們白髮籌資，請戲班唱(福祿壽＞或(招財進寶)等喜慶的戲。
最有趣的是“打生”。那些結婚後多年沒有生育的婦女，她們沒有心思看戲，而穿紅著綠，悄俏約好，到結桔最多而又比較偏僻的桔林中去“打生”，祈求“桔神”賜子。“打生”時，一個婦女手執橘枝，去打另一個婦女，過打邊問：“會生嗎？會生嗎？”受打的婦女儘管含羞，但一定要答話：“會生的！會生的！”這時，四周躲著偷聽的青年小夥子，便發出吃吃的笑聲。這一笑，把那些“打生”的婦女，都羞得捂住臉，跑到另一處去了。今天，這種異俗已經消失，但民間仍流傳著“打生歌”：“紅桔樹下夜三更，女伴相邀去打生；不管旁人來偷聽，‘會生’自己喊連聲！” 人家有新娶媳婦的，於元宵節設酒祭床。

江西省

新建縣民於元宵掃墓插竹為燈。萬安縣城各鄉均於元宵節祀上元神舟。

湖北省
雲夢縣(今之江漢)老農夫於元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照絕地蠶”。兒童則以田鼓迎神，以蔔歲事。武昌的“弄龍”要一連三天。全村的男女老少都跟隨龍燈到鄰村赴宴，稱為“龍換酒”。

湖南省

常德上元各家以椒為湯，加入韭菜儆果諸物款待客人，稱為“時湯”。新田縣遊完龍燈後，將龍燈付之一炬，稱為“送災”。

四川省

四川元宵有“四偷”的習俗：“一偷湯圓二偷青，三偷簷燈四偷紅。”除了偷青是為了強身外，其餘皆為求子的習俗。開縣有“對罵”的習俗。元宵節時人們搬板凳到戶外去，將平日之怨氣，盡皆罵出，被罵之人不得回罵。

福建省

泉州花燈別具特色，有香燈、紙折蓮花燈、絲料宮燈、八結燈等等。邵武縣元宵夜境內廟宇繞境迎香，稱為“淨街”。福建南部有元宵節兩村兒童互擲石為戲的習俗。據說若不擲石，那個村子必定發生瘟疫。 “擺五坊”清流城關每年元宵節由各坊輪流執事主持“擺五坊”祈福。每個坊每年分五處擺。每處要擺上五件物品，即古董、字畫、古書、花卉、服飾。當天，輪流執事主持的坊各戶人家門前便擺出方桌、鋪上紅紙，臨街掛起繡有“龍鳳呈祥”之類的桌帷。戶主將珍藏的古董、銀錫器皿、玉器佩飾等擺在桌上陳列，供人觀賞。即使家境不富裕，無珍物可擺的農家，也要擺出一對古色古香錫燭臺，或合抱的大南瓜、大番薯或特大的雪薯，以示祈福之誠。“擺五坊”的展覽時間視氣候晴雨而定。天氣晴和時，可擺上三五天。若遇陰雨連綿，一天即收場。擺開後，人們便擠在坊市中流覽各家展出的擺設，對展品評頭品足，互致祝賀。增添節日的歡樂氣氛。“送瘟船”是清流縣城群眾在每年元宵節之夜的一種驅邪逐瘟的活動。是夜，暮色初合，縣城東門橋邊聚集著眾多的男男女女。在岸邊泊著一艘用薄木板釘成的船，船的周圍用薄薄的竹片紮成船艙，外面再糊上紅紅綠綠的色紙。船艙四壁畫著十二生肖的肖像，這就是瘟神乘坐的船。艙內裝著由各家各戶送來的豬毛、禽羽等雜物及花炮。山鄉人迷信認為，將家禽牲畜的毛羽送上東去的瘟船付之一距，即可保今年六畜興旺，全家平安。當晚，送船的時刻一到，主事者發出號令，六響火銃連珠般轟鳴，送船的人即解開瘟船的繩纜，點燃艙內的火紙引爆夾雜在毛羽之中的花炮，霎時間，劈啪爆竹聲響徹江幹，瘟船在花炮硝煙和燃起的沖天火光中，緩緩隨流遠駛，沿著龍津河隱隱而沒。送了瘟船，人們相信，瘟神已經驅走，今年裏邪惡不侵，人畜興旺，可以過上好日子了。

廣東省

新安縣民有於去年生男者，皆於元宵夜慶燈。南雄鬧花燈時，父母取龍燈上之龍須線給小兒系帶，據說可保兒童無疾病。又取龍燈內殘存的蠟燭照床下，據說可以產貴子。文昌縣民元宵夜偷青時，偷中的以挨駡為吉祥之兆，偷不中者則以不挨駡為吉兆。

雲南省

雲龍縣於元宵節前迎神，沿街立棚祭祀。彌勒縣元宵節後一日燃香於橋，投石于水中，再取水洗眼，據說可以去疾病。永平縣元宵節，有病的婦女群聚窯下，稱“陶灸”。兒女交錯過橋，稱“過百厄”。也有人以紙裁剪為九條紙繩，信手打結以蔔休咎，稱“結羊腸”。又以十二個面盞貯油放入鍋中蒸熟，以面盞積水之多寡來預蔔該月的晴雨。
　　
海南省

文昌市民元宵節夜晚偷青時，偷中的以挨駡為吉祥之兆，偷不中者則以不挨駡為吉兆。
香港

元宵節期間，香港舉辦有多個大型彩燈會，包括粉嶺遊樂場舉辦的新界東春節彩燈會；高山道公園及高山劇場舉行的元宵彩燈會；九龍公園大型彩燈展覽“萬家燈彩慶豐年”等等。其中，新界東春節彩燈會以彷真度極高的電子爆竹揭幕，彩燈會充滿濃濃的節慶色彩。配合中國情人節的意境，燈會展出有七米高的大型彩燈“才子佳人賞燈樂”，描繪一幕才子佳人在彩燈下相遇。彩燈會還有精彩的舞臺表演節目，包括醒獅表演、民族舞蹈表演、魔術戲法等，而福、祿、壽三星更與在場的觀眾打成一片，氣氛熱鬧。九龍公園大型“萬家燈彩慶豐年”彩燈展，彩燈組以農曆新年的傳統風俗“鬧社火”為主題，當中眾童子揮動飛舞的蟠龍，冀求得到龍的庇佑，風調雨順。“添丁”仍是元宵節的熱門話題。香港新界鄉村一些有數百年歷史的祖堂祠堂，今天沿古舊習俗舉辦了傳統的“添丁點燈”儀式。據說，“燈”與“丁”諧音，點燈有“添丁”之意。每年農曆元宵期間，凡於過去一年曾添丁者，都可燃點花燈，由族長向祖先拜祭傳達添丁喜訊，以獲得祖先祝福，祈求“丁財兩旺”，“吉祥如意”。

臺灣省

前清時的臺灣元宵，可由高拱幹的《臺灣府志》(一六九六)得到一個粗略的印象：元夕，初十放燈，逾十五夜乃止，門外各懸花燈。別有閑身行樂善歌曲者數輩為伍，制燈如飛蓋狀，一人持之前導遨遊，絲竹以次雜奏；謂之“鬧傘”。更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬，向人家有吉祥事作歌慶之歌，悉裏語俚詞，非故樂曲；主人多厚為賞賜。神祠，俱延僧道設醮祈安；醮畢，迎神。迎畢，置酒廟中，社眾集飲；謂之“食供”。大抵數日之間，煙花火樹之屬，在在映帶。又有一種豪門，挾鼠炮以角勝負，延燒衣履，人亦顧而樂之。這段記載，大抵和中原節日習俗相彷佛。但到了胡建偉修《澎湖紀略》時(一七五九)，已可看出臺灣的地方特色逐漸形成：各廟中張燈，男女出遊，謂之看燈。廟中紮有花卉人物，男婦有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亞公仔”一個，回家供奉，如困添丁，到明年元宵時，另做新鮮花卉、人物以酬謝焉。是夜男女出遊，以竊得物件為吉兆。未字之女，必偷他人的蔥菜。諺雲：偷蔥，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。未配之男，竊取他家牆頭老古石。諺雲：偷老古，得好婦。又婦人竊得別人喂豬盆，被人咒駡，則為生男之兆，周年吉慶雲。元宵夜的偷俗，在鈴木清一郎的《臺灣舊慣冠婚葬祭年中行事》(一九三四)中都還有相同的習俗。只不過據鈴木的記載，所偷拔的菜不拿回家，必須放置原處。欲求子的婦女則偷拔人家的竹籬以為吉兆，因“竹籬”諧音台語的“得兒”。另一種元宵乞子的習俗則是“貫燈腳”，據說欲求子的婦女從燈下穿過就可望生男孩。正月十五還有“聽香”的風俗。聽香的方法是先在神前燒香擲筊。請示過出行的方向後，於途中竊聽他人談話，再根據所聽的容，向神前擲筊占卜今年的吉凶。祭玄壇爺也是臺灣元宵特有的風俗。玄壇爺也稱玄壇元帥、寒單爺。傳說即商朝的武官趙公明，因善於理財而致富，民間奉為武財神。祭祀玄壇爺的神像綁在竹竿上，由四名赤膞的大漢扛著前進。據說玄壇爺怕冷，所以民眾便擲鞭炮為祂驅寒。一般相信，鞭炮炸得愈旺，當年的財運也愈旺。所以神轎所之處，往往成為鞭炮射擊的對象，抬轎的乩童也被炸得皮開肉綻。類似“炸玄壇爺”而規模更盛大的，則是名聞中外鹽水蜂炮。據說在光緒初年，鹽水一帶瘟疫肆虐，居民便請關聖帝君出巡遶境；以驅逐邪疫，為了助關公的氣勢，沿途便大放炮竹煙火，沒想到瘟疫果然就此此絕跡。從此每年關公出巡時，當地人都競放鞭炮以答謝神恩。如果有人要向關公還願，還會準備巨大的炮城，上面插滿了數萬枝的蜂炮。等神轎一走到面前就馬上點燃，頃刻之間，上萬枝蜂炮如萬箭齊發，咻咻地向人群射去，硝煙彌漫之中，只見火花響炮到處亂竄，人群驚叫走避。就是這種叫人又愛又怕的蜂炮，每年吸引了數萬人湧進鹽水小鎮，成為南臺灣著名的元宵活動。所謂“南蜂炮、北天燈”，臺北縣的平溪、十分一帶，有元宵節放天燈的習俗。天燈又稱孔明燈，據是諸葛亮發明來作事信用的。另一說則以為天燈的外型和畫像中孔明的帽子很相似，因而得名。天燈是運用熱氣上升的原理使整個燈飄上天去。平溪、十分雖煞地處偏遠山區，但是放天燈的習俗經過傳播界的報導後，近年來也吸引了大量的遊客前往參觀。臺灣的許多寺廟，也在元宵節舉行“乞龜”的活動，以作為慶祝。所謂“乞龜”，就是由廟方準備由糯米或麵粉製成烏龜擺在廟前。元宵節當天可由信徒擲筊乞回，讓家人“吃平安”。乞得面龜的人家，明年元宵必須還給廟方一個更大的面龜。於是面龜每年愈作愈大，甚至有重達數百台斤的。至於前年乞龜後，到今年尚未還願的，廟方都會將他們的姓名公佈在牆上，俗話說『龜爬上壁』。當事人往往會成為眾人戲謔的對象。相對於“乞龜”，客家人的聚落則有在元宵節“賽新丁粄(粿)”的風俗。台中縣的東勢地區就盛行這項舊俗。每年元宵節，以廟宇的角頭單位，角頭內新添丁的人家都製作相當數量的新丁粄分贈每戶人家。另外再做一個巨大的粄放在廟前的廣場。苗栗地區的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹制豬籠，因此又稱“豬籠粄”。製作方法是以糯米制粄皮，裏麵包上蘿蔔絲、蔥、香菇、蝦米、絞肉等餡料。包好後在表面捏出一條棱線，蒸熟即可。元宵節的晚上，兒童還會成群結隊，提著燈籠，帶著一盤豬籠粄到附近的伯公廟去“ㄌㄧㄡ閹雞”。到了伯公廟，便擺上供品，上香祝禱：“伯公伯婆，今，大正月半暗晡，大家來燒金，用豬籠粄敬您。要捉大閹雞大豬回去飼。豬公閹雞大大只，過年就來敬奉伯公伯婆”。待燒完金紙後，便爬上伯公樹，折下一大把樹枝，即是所謂“閹雞”。再到伯公廟附近犁好的田，找塊連著稻草梗的大土塊充當“大豬”。每戶人家各自抓著“閹雞”、“大豬”，成群結隊沿原路回去。一路上抓“閹雞”的便學雞“咯、咯、咯”的叫，抓大豬的人就叫，其他的人也都會跟著叫，就這樣輪流叫喚到家，再將土塊放在豬舍，樹枝放在雞舍，就算完成。這叫“ㄌㄧㄡ閹雞”、“ㄌㄧㄡ大豬”。另外，客家村也盛行上元節“擲炮城”的活動。炮城是在廣場上豎起一根高度可自由調整的竹竿，上端置一方形桶，四周鑽孔，內置一小串連炮。參加射城的人，將點燃的爆竹丟向炮城，如果桶內的連炮被引燃了，就算是勝利，可向主辦單位領取獎品。民國八十年，交通部觀光局為配合建國八○年，特別委託各縣市政府策畫各式各樣的民族活動，總計多達上千項。其中較具規模的有中正紀念堂的臺北燈會、桃園龍潭鄉的客家民俗文化大展，彰化鹿港的民藝華會及古跡之旅，嘉義樸樸子配天宮的燈花會、鹽水蜂炮、台南土城聖母廟的搶春牛等活動。許多民俗技藝、陣頭表演、子弟樂團也紛紛出籠，一展長才。可以說是古代“百戲競陳”盛況的再現。

客家習俗

　　正月十五日元宵節，又叫“上元節”，家家戶戶要籌辦菜肴，喝酒過年。要鬧元宵，新春遊樂活動到達高潮。
　　從過年開始到正月十五，各地遊樂活動不斷，以遊龍燈、舞獅為多，有的從正月初一、二起開始活動。龍燈和獅隊來到前，會預先發貼，來後要給他們送紅包、吃點心。龍燈、獅隊等除到各家各戶表演外，還要到村中各廟宇和祠堂向神靈及祖先拜年。逢到春節後的第一個墟期，各路龍燈、船燈、獅燈等都要到集上表演，叫做“開墟”。
　　春節到元宵期間，各地還有以下一些遊樂活動：

　　送春牛

　　一般在年初一，由三、五人組成一個小隊，向各戶送春牛圖，有吹嗩呐的，打小鼓的，敲小鈸的，在每家門口吹打，送上“恭賀新禧”紅貼，主人會給紅包。

　　稻草龍

　　一截一截，插滿香火，由小孩抬著到各戶灶前和豬舍牛欄去舞，祝賀闔家平安、六畜興旺，各戶要給紅包，小孩得歡樂，主人求吉利。

　　蝙蝠燈

　　也由小孩逐戶去舞，“火龍進屋，要你蠟燭”，“恭喜發財，買田建屋”，蝙蝠燈不收紅包，只要蠟燭。

　　船燈

　　燈狀似船，在陸地表演遊唱。春節前排練，鑼鼓隊，奏十番配合。到村以後，吃罷點心，在開闊場地表演，由船夫、艘婆唱“十月懷胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“

　　一枝花”等曲調，艘公只管划船不唱曲。晚上要在祠堂“開天官”，唱“天官賜福”等，最後喝酒吃飯。

　　獅燈

　　有儺人出場，一個獅頭，一個獅尾，一個孫猴子，一個沙和尚，還有鑼鼓隊。獅、猴、沙和尚演唱完後，要進行武術表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。獅隊過年前要請師傅教練武術。