家犬自治區

本文轉載自愛飢餓欲望平庸文化- 玻璃唇的誘惑- udn部落格
作者：玻璃唇

愛與飢餓


據傳，美國人把戀人稱為“蜜”，阿拉伯人把戀人稱為“我的黃瓜”，立陶宛人則用“啤酒”來比喻，波蘭人把自己的情人比喻為“餅乾”，日本人則會說：“哎喲，美麗的山花”，法國人把自己心愛的人稱為“小卷心菜”，茲庫人對愛人的最高愛稱則是“我的小蒜”，希腊姑娘則喜歡被人稱為“像黃金蟲一樣”，芬蘭人思念情人時，稱之為“溫柔的小樹葉”，而列塔尼人則興奮地把戀人比作“我的小青魚”，浪漫的維也納人用“我的小蝸牛”來稱呼心愛的人，捷克波希米亞最富愛情表達方式的話為“我母親的靈魂”，而南斯拉夫的加爾紐拉人則用“我的小草”來表達對戀人最熾熱的感情，塞爾維亞人稱呼自己的戀人為“小蟋蟀”時，就會沉侵在最大的幸福之中。

稍微明眼的人便會看出，這些愛中的昵稱，百分之九十事關食物，一看便是農耕文明飢餓時代沿襲下來的傳統稱呼。在物質匱乏的時代，人們稱呼所愛之人，表達的卻是自身急切的對胃口、欲望的滿足。這些稱呼裡，愛與口腔、胃、消化系統有關，與心髒無關。愛就是肉身唇欲的滿足。這些稱呼裡，愛更是一種飢餓：肉體的飢餓。

這告訴我們，很多時候，人類之愛，是因人類的荷爾蒙餓了，人類的胃餓了。那麼人類的心髒會不會餓，靈魂會不會餓？是不是所有的信仰，都誕生於人類的靈魂之餓？不知這些昵稱，是男人如此稱呼女人，還是女人如此稱呼男人。從稱呼上看，日本人、芬蘭人、加爾紐拉人皆屬浪漫一族，捷克人的稱呼則比較費洛伊德。阿拉伯人的稱呼比較奇特，若是女人如此稱呼男人顯然太過直接，男人稱呼女人“我的黃瓜”，潛台詞難道是這樣的：“你是我的老二，我的性命，我的性？”



欲望的消隱


愛是一種欲望。戒愛，便是戒掉欲望，使欲望慢慢消隱。很多時候，寫著寫著，她便停了下來，四處張望，不知自己寫給誰，誰又是她的讀者。欲望的客體已經霧氣般消散，她卻站在沙漠之上。對她來說，愛是心髒所掌管的。她不焦慮，只是疲憊，灰色的、淡淡的、沒有自我憐惜的疲憊。有些時候，為了喚回激情，她想召喚仇恨，如魯迅渴飲仇恨一樣。事實上，魯迅是個復仇者。仇恨是魯迅的激情，更是魯迅存在的理由。對魯迅來說，沒有仇恨，欲望的客體便會完全消失，生存便沒有任何意義。可她已經沒有仇恨。仇恨比愛更需要激情。傷及她的是愛的心髒，而非愛的胃口。她能做的僅僅是在消隱，將情感、記憶、時間沙漏一般一粒粒消隱，直至將自身完全消隱在某一時空。


球形監獄


巴塔耶認為，通奸是對婚姻禁忌的補充，戰爭是對殺人禁忌的補充。康德說，絕對的僭越正是律令本身的僭越。人類舉手指斥別人的時候，一個手指指向別人，四個手指指向自己。我們以為走向未來，卻返身回到過去。回溯，螺旋式上升是個古老的哲學命題。時間不是線性的，時間是個球形監獄，空間更是。人類不過是在這雙重的監獄裡自以為是的爭爭執執，生生滅滅。


平庸的善


善與惡那個更類型更為繁多？齊澤克在《伊拉克：借來的壺》中將政治之惡劃分為四個類型：極權的“理想主義”之惡，伴隨著最美好的意圖（即革命恐怖）；獨裁主義之惡，其目的是單純的腐化和權力（沒有任何更高目標）；恐怖主義的“原教旨主義”之惡，專著於冷酷無情地施加巨大傷害，注定引起畏懼與恐慌；阿倫特的“平庸之惡”，與無名的官僚結伴而行。由此可見，惡比善種屬更多。但善僅僅是善嗎？我想問的是有沒有人如同劃分惡一樣給善分門別類？我更想問的是：存在不存在平庸的善？孔子像與水晶棺並列在天安門前，可能是想以儒學所提倡的平庸之善來稀釋極權之惡。自由主義者對自我陣營之中觸犯學術底線的抄襲嫌疑人的緘默、辯解與寬容，更是一種平庸的善。