部落格關閉

最近焠刃和我在狼群集會岩的活動
應該很多狼友都看在眼裡
事實上我們本來有個計畫
是針對《狼圖騰》的
我們都打從心裡覺得
《狼圖騰》真的不是最好的狼道代表
以下是我們在簡訊往返中
對《狼圖騰》的批評

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From Chain to Jim：
也許沈石溪說對了一點，狼皮底下的是個自以為懂狼的人。真正了解狼的生物學家是不披那張狼皮的，動物星球現在播放的WOLFWAN用狼真正能接受的方式融入狼群，也不刻意逃避人群，他是真的有幫助到狼。
發送於5月3日23:28:50

From Jim to Chain：
同意你的說法，這是我們這些「狼迷」都應該記著的。跟你說吧，雖然說出來很傷人，不過你應該比我更理解這一點，那是：我們對狼的崇拜，對狼來說全無意義；我們對狼所作的象徵性投射，也只是浪漫的想像而已。雖然如此，我們並不放棄對狼的崇拜。對於狼的無知應轉為我們對狼真正形象的追問。正因為我們人類並不都是生物學者，我們不能對狼的「原型」妄下評斷；我們也不能容忍姜戎之流為了某些意識型態或戲劇效果對狼的定型化，彷彿狼只是蒼白的「理型」。儘管他們的文字曾是我們奔向狼道的目標，他們帶給我們的卻不夠真實。
發送於5月4日00:48:22

From Chain to Jim：
狼圖騰我多少翻了一下，我想它就是用一種新的本位主義──去取代人本位，也因此狼迷很難去否定它，就像很少人會去否認人本位。姜戎不了解，事實上，一場狩獵中失敗的機率往往比成功的機率大，所以去完全否認草食動物也只是人的主觀 (不然動物星球的《弱肉求生錄》演假的？)
發送於5月4日18:54:53

From Jim to Chain：
那也沒辦法，本位主義是無法擺脫的。我今天也借到狼圖騰了。記得那讚聲一片的封底吧？在那其中，也只有錢永祥的讀後感最意義重大。他說：「我把本書當作一卷不留情面的『動物書』來讀。作者被狼的尊嚴、智慧和野性所震懾，卻用自己折磨一隻小狼的故事貫穿全書，殘酷誠實地表現了人類與動物關係的多種曖昧和矛盾。面對手上的血腥，他的悔恨令讀者不寒而慄，心頭不由地浮起聖經《約伯記》式的哭嚎。」(錢永祥是《動物解放》的譯者)我基本上與他同調。對於最後一章「理性探掘」，我本來以為這是姜戎的「反諷」，然而在我知道姜戎真的把那一套當寶看，我真覺得錯愕：那小狼死得真不值得。虛妄的狼道根本無從救贖陳陣(姜戎)對小狼的罪行，更無法救贖人類開發對草原的罪。我要說的就是這樣。
發送於5月4日21:20:42

From Jim to Chain：
好吧，或許今天該我主動傳訊給你。關於我們的計畫，我覺得我們可以分兩方面進行：討論主題，與批評。討論可以不用準備太多，只要丟個問題給其他會員討論就行了。文章則當然還是要寫，然而一時之間是還寫不出來。這事還得從長計議。昨晚沒對你那關於《弱肉求生錄》的部份說什麼，現在就和你說說我的感覺。姜戎的本位主義最令我不快的是，他把農業民族與遊牧民族粗淺地以羊與狼分別、代表，並明顯地鄙視羊與農業民族；當然濫行農業是破壞草原的主因，但這和農業生活本身是優是劣完全是兩碼子事。姜戎草率地把農業民族的「羊性」斥為阻礙民族發展的絆腳石，口氣好似西方的社會達爾文主義者，或民初那些偏狹的救國青年，難怪那些衛道的老學究會這樣激烈地攻擊他。那些未老先衰的書生反擊的言論真令人不舒服，滿是對狼這個物種的偏見、漢族文化至上的優越感，更有甚者，同樣粗率地把羊等同於純潔。 (耶穌？) 不過，他們有句話說的對：羊難道就不好嗎？
發送於5月5日23:38:56

From Chain to Jim：
所以「圖騰」代表的只是人對自然的主觀看法。狼圖騰確實是提供不少有用的資料，不過解釋還是跳不出人對物種優劣自以為是的評價，最後就是跟別的本位衝突，搞成狼羊爭或狼狗爭。姜戎和那些書生是同一類，只是擁護的圖騰不同罷了。
發送於5月6日12:14:39

From Chain to Jim：
圖騰直接看最後一段的話是沒多大說服力，不過從前面開始看的話會入戲。
發送於5月6日12:26:57

From Chain to Jim：
如果狼圖騰有什麼很明顯的渲染或錯誤，把章節告訴我，我手邊就有一本，如果能提出疑點，會增加我們的說服力。
發送於5月11日18:52:17

From Jim to Chain：
找出特定章節很難；渲染、錯誤與精華全混在一塊，分不清誰是誰。我剛才看了「馬群裡的小公主」一章，那群愛議論的知青聊馬還能聊到農人民族性，真令人佩服。
發送於5月12日00:16:41

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目前我們有放棄計畫的打算
在樂園上發表對《狼圖騰》的專文批評是一件艱鉅的苦差事